Günter Wallraff'ın Ekim 1985'te yayınlanan "En Alttakiler-Ganz Unten" adlı kitabı, "1945'ten sonra Almanya'daki en başarılı kurgu dışı kitaplardan biriydi." Kitap, 22 hafta boyunca "Spiegel" çok satanlar listesinde bir numaraydı. Bugüne kadar Almanca 5 milyondan fazla kopya satıldı ve kitap 30 dile çevrildi. Wallraff (1942 doğumlu), “En Alttakiler” yayınlandığında zaten çok satan tanınmış bir yazardı. 1960'ların sonundaki sektör raporlarından bu yana, sosyal adaletsizlikleri ortaya çıkarmak için tanınmadan başkalarının rollerine girme yöntemini geliştirmişti. Fiziksel şiddete maruz kalmaktan çekinmedi. Yunan askeri diktatörlüğünü protesto etmek için Mayıs 1974'te kendisini Atina'da bir elektrik direğine zincirledi ve broşürler dağıttı. Daha sonra Yunan askeri polisi tarafından tutuklandı, kendi ifadesine göre dövüldü, işkence gördü ve 77 gün sonra serbest bırakıldı. Bir yıl sonra, gazeteci Eckart Spoo ile birlikte yayınlanan bir raporda Wallraff, o zamanlar Batı Alman solunda yaygın bir uygulama olduğu gibi, NATO müttefiki Yunanistan'ın ülkesindeki askeri diktatörlüğü benzer otoriter ve faşistliğin bir göstergesi ve habercisi olarak tasvir etti.
Wallraff bunu takip eden dönemde ülke içindeki sosyal adaletsizlikleri ortaya çıkarmaya odaklandı. Böylece 1975'te, sigorta şirketinin işleyişini içeriden araştırmak amacıyla haberci ve hamal olarak Gerling Grubu'na gizlice girdi. Ancak bugüne kadarki en büyük ilgiyi, sözde BILD muhabiri Hans Esser rolüyle elde etti. Mart ayından Haziran 1977'nin başına kadar BILD'in Hannover yerel yazı işleri ekibinin bir üyesi olmayı ve tabloid'in çalışma yöntemlerini çok satan birçok kitapta kamuya açık bir şekilde eleştirmeyi başardı. Dolayısıyla Wallraff, "En Alttakiler" de Federal Cumhuriyet'in en tanınmış araştırmacı gazetecilerinden biri olarak kazandığı şöhretten yararlandı. Yayıncısı, Wallraff'ın "yeniden yola çıktığını" açıklayarak gerginlik yarattı, ancak hangi rolde olduğunu açıklamadılar. “Spiegel” Ekim 1985'te kapsamlı bir ön rapor yayınladı ve kitabın yayımlanması daha sonra medyada ve tabii ülkede sansasyon yarattı.
Teoriye göre, “En Alttakiler”e verilen muazzam tepki, Türk halkının durumundan ziyade, öncelikle 1980'lerde Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki çoğunluk toplumunun duygusal ihtiyaçları ve sosyo-kültürel yapısından kaynaklanıyordu. Bu nedenle kitap, Almanya'daki "misafir işçiler" algısında çoğu kez geriye dönüp bakıldığında bir dönüm noktası oluşturmadı. İkinci olarak, Wallraff'ın "acımasız ırkçılığı" gösterme niyetinin, Almanya'da o dönemde Türkler' in karşı karşıya olduğundan dolayı olduğunu belirtti ancak, sadece kısmen başarılı oldu. Wallraff'ın kitabı, bazı Türk işçilerinin zaten bilinen zor yaşam koşullarını daha geniş kamuoyuna duyurdu. Diğer teze göre kitap, 1980'lerde Federal Almanya Cumhuriyeti'nde farklılıklarla başa çıkmanın zorluklarına bir bakış sunuyor.
Die Brücke dergisi, "Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki Alman vatandaşları ile yabancı kökenli vatandaşlar arasında karşılıklı anlayışı" savunuyordu. Göçmenler “korunması gereken kenar grup” olarak değil, “kendi kendini örgütleyen vatandaşlar olarak görünmeli, eksik olan hakları talep etmelidirler.” Wallraff'ın En Alttakiler kitabı ile “Die Brücke”de dile getirilen eleştiri 1985/86'da olduğu gibi, Federal Cumhuriyet'teki etnik azınlıkların çağdaş kendini ortaya koyma çabalarını yansıtıyordu; aynı zamanda Afro-Almanların en önemli iki örgütü olan Almanya'daki Siyah İnsanlar İnisiyatifi'nin (ISD) ve ADEFRA – Almanya'daki Siyah Kadınlar'' ın kurulmasında etkisi oldu. O dönemde Wallraff'ın kitabı ile ilgili olmayan bu faaliyetler, mevcut ırkçılık karşıtı çabaların bir geleneğini işaret ediyordu.
Kitabın Başarısı
“En Alttakiler” in satış başarısı tüm beklentileri aştı. Bireysel kitapçılar günde 1.000 kitap sipariş ediyordu. Yalnızca ilk iki haftada 647.258 kopya satıldı; bu, "Spiegel"in deyimiyle "muhtemelen bir dünya rekoru" idi. Dört aydan kısa bir süre sonra 2 milyon kopya satıldı ve bir yıl sonra kitap 18 dile çevrildi. En Alttakiler ayrıca Franz Alt'ın sunuculuğunu yaptığı “Rapor” adlı televizyon programının da bundan yararlanmasını sağladı. Kitabın yayımlanmasının ertesi günü kitaptan alıntılar yayınlandığında, Wallraff'ın Türk Ali rolünde gizli kamerayla yaptığı gizli kayıtlar gösterildi. Bu kayıtlar aynı zamanda Şubat 1986'daki kitapla ilgili filmin temelini oluşturdu. Wallraff, 24 Ekim'den 5 Aralık 1985'e kadar "kesintisiz bir okuma turu" yaparak satış başarısını destekledi; etkinlikler duyulur duyulmaz rezerve ediliyor ve salon tamamen doluyordu.
En Alttakiler' in başarısı şaşırtıcıydı çünkü Federal Cumhuriyet'te Türk kimliğine bürünerek “misafir işçi” gerçekliğini deneyimleme fikri hiç de yeni değildi. Daha 1982 yılında, gazeteci Gerhard Kromschröder de benzer bir görevi üstlendi ve Frankfurt'ta bir Türk sokak süpürücüsü kılığına girdi. Sonuç olarak yayınlanan raporu halkın büyük ilgisini çekti. Kromschröder'le televizyon ve radyo programlarında röportajlar yapıldı ve Türkiye ziyareti sırasında kendisine devlet konuğu muamelesi yapıldı. Ancak üç yıl sonra "The Bottom" ile benzer bir satış başarısı elde edemedi. Ayrımcılığı ve dışlamayı belgelemek için azınlık kimliği üstlenme yönteminin dünyada da daha uzun bir geleneği vardı. 1959 gibi erken bir tarihte, beyaz Amerikalı gazeteci John Howard Griffin, ABD'nin tecrit edilmiş güneyindeki Afrikalı Amerikalılar için yaşamın gerçekliğini deneyimlemek ve yazmak amacıyla UV ışınları ve ilaçlar kullanarak cildindeki pigmentasyonu koyulaştırdı.
Wallraff ise, peruk ve renkli lens takarak kendisini "Ali"ye dönüştürdü. Wallraff Türkçe bilmediği için kendi yazdığı gibi "kaba" ve "beceriksiz" bir "yabancı Almancası" kullanmıştı. Ali/Wallraff, bu kılık değiştirmeyle, 1980'lerde Federal Almanya'da yaşayan bir yabancının "nelere katlanmak zorunda kaldığını ve bu ülkede insanlığa yönelik aşağılamanın ne kadar ileri gidebileceğini" öğrenmek için farklı durumlara girdi. Wallraff, “aramızda bir parça apartheid'i” tasvir etmeyi amaçladı.
Kitabın siyasi hamlesi, Wallraff'ın CDU/CSU'nun seçim zaferini kutlayan kalabalığa karıştığı kılık değiştirmesinin "kostümlü provası" sırasında netleşti. Federal seçimi Bonn'daki Adenauer Meclisi'nde insanların arasına karışarak kutladı ve bu sırada bir dizi ırkçı yorumla karşı karşıya kaldı. Takip eden dönemde Ali/Wallraff çeşitli farklı roller üstlendi. Aşağı Saksonya'da bir çiftlikte çalıştı, CSU'nun Passau'daki siyasi Çarşamba gününe katıldı, Berlin Olimpiyat Stadı'nda Federal Cumhuriyetin Türkiye'ye karşı oynadığı uluslararası maçta aşırı sağcı futbol taraftarlarıyla bir araya geldi, McDonald's'ta çalıştı ve bir Katolik rahibi ikna etmeye çalıştı. Katolikliğe geçtiğini ve bir cenaze evinde Anadolu'ya nakledilmek üzere kendi tabutunu seçmek isteyen ölümcül hasta bir adam gibi davrandı. Hatta kendisini “insan kobay” olarak ilaç endüstrisinin hizmetine sundu.
Ancak Ali/Wallraff'ın geçici istihdam büroları için yaptığı çalışmalar kitabın büyük bir kısmını kaplıyor. Ali/Wallraff, aracı Adler'i (Wallraff tarafından seçilen bir takma ad) tanır ve o da işçileri Remmert,Thyssen gibi şirketlere yerleştirir. Ali/Wallraff, Thyssen'deki geçici işçi rolünde, kok tozu ve kok gazında, iddiaya göre gerçekte gerekli olan solunum maskeleri olmadan zorlu, sağlığa zarar veren işler yürütür. Geçici işçiler ayrıca sosyal güvencesi olmadan ve çok düşük ücretlerle çalıştırılmaktadır İşleri yetiştirmek için, neredeyse hiç ara vermiyorlar. "Tek kullanımlık insanlar" ve "değişebilir mallar" olarak bazen ayda 300 ila 350 saat çalışıyorlar. Bu olumsuz koşullara rağmen Ali/Wallraff, kısmen sözde göğüs göğüse dövüş becerileriyle övündüğü için Adler'in şoförü ve koruması olmayı başarır. Ali/Wallraff, Adler'e olan yakınlığı sayesinde onun işçilerin ücretlerinde hile yaptığı uygulamalarını öğrenir. Son bölümde Ali/Wallraff, patronuna bir tuzak kurup Würgassen nükleer santralindeki bir iş için işçiye ihtiyaç olduğunu söylüyor. Nükleer santralin sözde elçileri, Adler'e radyasyona maruz kalmanın yasal düzenlemeleri aştığını ve kanser gibi ölümcül hastalıklar da dahil olmak üzere ciddi sağlık hasarlarına yol açabileceğini bildirir. Bu yüzden sözde müşteriler de kurban edilebilecek Türk işçiler arıyor. Ancak asıl çalışma Würgassen'de gerçekleşmiyor. Bunun yerine Wallraff ve çalışanları, Türk gönüllülerin tutuklandığı sahte bir polis operasyonu gerçekleştiriyor .
Wallraff'ın kitabına gösterilen tepki de kitabın sansasyonel başarısına etki etti. Gerhard Spörl'e göre "ZEIT"teki muazzam tepki, Wallraff'ın yalnızca beklenen kitleyi - "eski sol [...] ve yeni sol" - değil, aynı zamanda "yeni okuyucuları da" harekete geçirmeyi başarmasından kaynaklanıyordu. Yeni seçilen Kohl hükümetinin ilan ettiği "iyileşmeye" rağmen, 1985 yılına gelindiğinde işsizlik Federal Cumhuriyetin ilk günlerinden bu yana görülmemiş bir düzeye ulaşmış ve yüzde 8,2 artmıştı. İşsizlik öncelikle vasıfsız işçileri ve çalışanları, yaşlıları ve kadınları etkiledi. Bu gruplarda oran yüzde 10'un oldukça üzerindeydi. Türk “misafir işçiler” arasındaki işsizlik de arttı ve 1985'te yaklaşık 90.000 kişiye ulaştı. Artan işsizliğe, özellikle Ali/Wallraff'ın tasvir ettiği demir-çelik endüstrisindeki daralma süreçleri eşlik etti. 1980'ler boyunca, işten çıkarmalara ve fabrika kapatmalara karşı bir dizi savunma amaçlı işçi anlaşmazlığı yaşandı ve bu anlaşmazlıklar, 1987 sonunda Duisburg-Rheinhausen'deki çelik işçilerinin greviyle doruğa ulaştı. Yaşlı işçilerin çoğu sosyal planlar nedeniyle işi bıraktıktan sonra, genç işçiler de artık geleceklerinin tehdit altında olduğunu gördüler. Dolayısıyla Ali/Wallraff'ın deneyimi, Alman işçiler arasında daha fazla sosyal gerileme yaşanacağı yönündeki tamamen gerçekçi korkuyu temsil ediyordu. Kitap "acı bir gerçek" sunuyor, korku dolu bir senaryoyu çağrıştırıyor. Gittikçe zorlaşan sosyal ve ekonomik durumda, " ortadakiler", yani Alman işçilerinin kendilerini bir anda vasıfsız Türk işçilerinin seviyesinde bulacağı bir gelecek vizyonunu çağrıştırıyordu. Alman işçileri uzun süredir “misafir işçilerin” işe alınmasının bir sonucu olarak yetersiz sınıflandırma süreçlerinden yararlanırken, artık kendilerinin de “en altta” kalacaklarından korkmaları gerekiyordu. Wallraff'ın kitabının gerçekten işçi sınıfı ortamında okunup okunmadığı açık olmasa da, burjuva sınıflarında bile makul görünen gerileme korkularını uyandırdı.
Ali/Wallraff ile olan bu özdeşleşme, alttaki "iyi adamlar" ile üstteki "kötü adamlar"ı karşılaştıran güçlü bir ikili ahlaki değerlendirme tarafından desteklendi. Bir tarafta, modern bir "köle ticareti" yürüten kalpsiz kapitalistler, özellikle de geçici istihdam bürolarının patronları vardı. "ZEIT"in yazdığı gibi, Wallraff "işsizler, Türkler ve diğer kurbanlarla köle ticareti yürüten, hatta hayatlarını tehlikeye atmayı göze alan beyaz yakalı bir suç Doktoru Mabuse'nin çarpıcı portresini" ortaya koydu. Ama aynı zamanda McDonald's uygulamaları, Katolik Kilisesi'nin yalancılığı, ilaç endüstrisinin kâr amacı gütmesi, cenaze evlerinin insanlık dışılığı veya Franz Josef Strauß gibi muhafazakarların demokrasi düşmanlığı kitaptaki çarpıcı diğer konular.
Özellikle kendini isteyerek maruz bıraktığı tehlikeler göz önüne alındığında, iyiliğin kahraman bir savunucusu olaran Ali/Wallraff, "iyi bir Alman", bir "modern Robin Hood", bir "James Bond" idi. Wallraff'ın "sınırları açıkça belirlenmiş güç yapıları ve net roller dağılımıyla" tasvir ettiği dünya, Alman bilim adamı Eberhard Ostermann'ın belirttiği gibi, giderek anlaşılmaz ve kararsız hale gelen bir sürece rehberlik sunuyordu.
Fotograftaki uzun boylu kişi Ali/Günther
"En Alttakiler" in odak noktası Ali/Wallraff'ın endüstriyel işlerden dolayı çektiği fiziksel acıların anlatımıydı. Wallraff'ın açıkladığı gibi bu, "yaşanmış, hissedilmiş, acı çekmiş bir kitaptı"
Bununla birlikte, Ali figürü yalnızca duygusal düzeyde kaldı ve Türk göçmenlerin durumunu iyileştirmeye yönelik somut girişimlerin mutlaka eşlik etmesi gerekmedi. "Die Brücke" dergisindeki eleştiri de şuydu: "Milyonlarca insan, hayırsever bir merak ve görev duygusuyla, Günter Wallraff'ın Ali takma adlı macera kitabını satın alarak vicdanlarını rahatlattı."
Ali/Wallraff'ın mola zamanı sohbetleri, Federal Cumhuriyet'te faşist tutumların devam eden varlığını doğruluyor. Alman işçiler “Köşe yazarı Alfred” “kimyonlu Türkler” ve “sarımsak Yahudiler”den söz ediyor ve Adler geçici iş ve işçi bulma kurumu başkanı da SPD üyeliğine rağmen Yahudi aleyhtarı ve Nazi görüşlerini dile getiriyor. Wallraff, Adler'in nükleer santral için geçici işçileri örgütleme girişimini, "ceset dağlarını hiç görmeyen" ve "sadece" hâlâ hayatta olanların toplu imha kamplarına nakledilmesini organize eden Adolf Eichmann'ın uygulamalarıyla karşılaştırıyor. Wallraff, Batı Alman kapitalizmini ahlaki açıdan “Üçüncü Reich” ile aynı seviyeye yerleştiriyor. Eğer Batı Alman kapitalizmi "şu ana kadar insanları eritip sabuna çevirmediyse", bu "insanlık nedeniyle değil", "insanlardan sabun yapmaya değmediği için"dir diyor.
Wallraff'ın Ali kılığına girmesi aynı zamanda sözde demokratik Federal Cumhuriyeti tasvir etmeye de hizmet etti. Demokratik yüzeyin altındaki faşist öz ortaya çıkmış oldu. Bu bağlamda Ali/Wallraff'ın kurban pozunun başka bir çağrışımı daha vardı. Bir deri bir kemik kalmış ve istismara uğramış işçi bedeninin görüntüsü aynı zamanda toplama kamplarındaki Nazi kurbanlarıyla da çağrışımlar yarattı. Batı Alman sanayi kapitalizminin Türk kurbanları, Nasyonal Sosyalizmin Yahudi kurbanlarını çağrıştırıyordu; Türk azınlıkla duygusal olarak özdeşleşmek, anti-faşistliği yakalamak için yapılan bir jest haline geldi.
"Frankfurter Allgemeine Zeitung", Wallraff'ın raporlarının doğruluğundan şüphe etti ve onun "suiistimalleri düzeltmekten çok kitabının satışıyla ilgilenip ilgilenmediğini" sordu. Bayerischer Rundfunk'tan bir gazeteci olan Heinz Klaus Mertes, Wallraff'ı "teknolojiye duygusal düşmanlık"la suçladığı bir yazı yazdı.
Günter Wallraff, Düsseldorf bölge mahkemesi önünde, Aralık 1985'te deneyimlerinin gerçekliğini kanıtlamak için, "En Alttakiler" adlı belgesel filmde de yer alan fotoğraf ve film materyallerini gösterdi.
Ancak Wallraff'ı yazarlığı ve yasal saldırılardan daha fazla tehdit eden şey eski Türk çalışanlardan gelen eleştirilerdi. Eleştirilenlerden biri, 1974'ten beri Federal Cumhuriyet'te yaşayan ve 1986'da Türk askeri diktatörlüğü tarafından vatandaşlıktan çıkarılan Türk sosyalisti Levent Sinirlioğlu'ydu. Wallraff'a "Ali" karakteriyle ilgili makalelerini vermiş ve araştırmasında onu başka şekillerde de desteklemişti. Bu da kitapta aktarılan bazı olayların Ali/Wallraff tarafından değil de Sinirlioğlu tarafından yaşandığının düşünülmesine neden oldu.
Ayrıca Türk işçilerin Almanya' daki yaşamı ve kadınların sorunlarının ele alınmadığı da eleştiriler arasındaydı. Ancak yazar sadece işçi kılığında kendi yaşadığı deneyimlere ağırlık verdiği için tabii kitapta herkesin yaşamından bahsetmesi mümkün değildi.
Wallraff'a göre onun girişimi "Türk aydınlarının" değil, "kötü koşullar altında çalışmak zorunda olan insanların" durumunu iyileştirmekti.
Türk “misafir işçilerinin” durumu 1970'lerdeki ekonomik krizin bir sonucu olarak önemli ölçüde kötüleşmişti. 1950'lerde ve 1960'larda "misafir işçilerin" işe alınmasının ardından, sosyal liberal hükümet Aralık 1973'te işe alımları dondurma kararı aldı. Bununla birlikte, özellikle aile üyelerinin göçü nedeniyle Federal Cumhuriyet'teki yabancıların oranı sürekli arttı. 1978'de Şansölye Helmut Schmidt serbest göçe karşı çıktı, çünkü "göçmenler Almanlardan daha hızlı çoğalıyordu." 1970'lerin sonlarından bu yana, Federal Cumhuriyetin "bir göç ülkesi olmadığı" görüşü giderek daha fazla ortaya çıktı. Ve 1981'de bir grup muhafazakar üniversite profesörü, "Heidelberg Manifestosu"nu yayınladılar. Irkçı bir dil, "milyonlarca yabancının ve ailelerinin akını yoluyla Alman halkına sızması" ve "çok kültürlü toplumların iyi bilinen etnik felaketleri" konusunda uyarıda bulunmak için kullanıldı.
.jpeg)
Günther Wallraff
Wallraff'ın kitabının yarattığı rüzgarla, Kuzey Ren-Vestfalya eyaleti çalışma ofisi, geçici istihdam bürolarını araştırmak üzere özel bir komisyon kurdu ve eyalet çalışma bakanı, 27 geçici istihdam bürosunun ticari uygulamalarını inceletti. Ancak bu sorun sadece Türk işçileri değil Alman işçileri de etkiledi.
Kitap, bazı Türk göçmenlerin çalışma koşullarını kesinlikle iyileştirdi. Ancak satış başarısı, Batı Alman toplumunun ırkçılık karşıtlığı konusunda artan veya devam eden farkındalığının ve seferberliğinin bir göstergesi değildi. Bu, gündelik ırkçılığı tam olarak adlandırmanın ve eleştirmenin devam eden zorluğuna da yansıyor. Kitabın başarısı daha ziyade Batı Alman çoğunluk toplumunun, Türk azınlığın durumunun bir yansıtma yüzeyi olarak hizmet ettiği kendini anlama süreçlerine dayanıyordu.
Ancak kitaba yönelik zekice yapılmış Alman-Türk eleştirileri Batı Almanya'nın çoğunluk toplumunda büyük ölçüde görmezden gelindi. "Spiegel" gibi ana akım medyada yer alan tek nokta Wallraff'ın yazarlığına yönelik eleştirilerdi.
Geçtiğimiz yıl beni çok etkileyen ve günlerce aklımı kurcalayan bir kitap oldu En Alttakiler. Sonuçta kitap nasıl ses getirmiş olursa olsun, toplumun kanayan bir yarasını ön plana çıkarmış ve bazı iyileşmeler yaşanmasına da katkıda bulunmuştu. Türkçe çevirisi de olan kitabı okuma şansını bulursanız mutlaka bir şans verin. Tabii nasıl bulduğunuzu da benimle paylaşmayı unutmayın:)
dedemlerin kitaplığından okumuştum :)
YanıtlaSilİlginç bir kitap değil mi 😊
Sil